Modele planche bande dessinée

31Peut-être la colère au comportement impitoyable et cruel du héros est le seul élément commun aux deux traditions de romance, ancienne et moderne. Cela peut être parce qu`il permet à l`homme d`être pleinement vindiqué une fois que le malentendu ou la tromperie impliquée dans son comportement envers l`héroïne a été résolue. Dans le contexte Bourgeois, la colère permet également aux femmes d`évacuer les sentiments qui sont généralement supprimés sous la construction des femmes comme doux-parlé et doux. Dans le texte Kalidasa, il permet à Shakuntala de faire allusion à l`arrogance potentielle du roi: «l`homme maléfique, vous voyez tout déformé par votre propre cœur ignoble». En outre, sa colère n`épargne pas ses escortes de l`Ermitage quand ils décident de l`abandonner: «suis-je trompé par cet homme cruel et ensuite abandonné par toi?» Bien sûr, l`absence de colère dans la bande dessinée empêche toute critique de la puissance royale ou des règles déloyales du patriary. Au lieu de cela, nous sommes faits pour voir une femme abjecte, ses émotions dirigées non pas tant à la tromperie du roi et la fausseté, mais sur le fait de sa victimisation. Le plus significatif, son dos est tourné sur les lecteurs quand elle dit la seule chose dure pour lui: «Oh Dushyant! Il est méchant de vous de déposséder votre femme» (figure 10). Aussi, son adressage lui par le nom plutôt que comme noble roi/mari ou Puru roi (comme dans les textes source) est suggestif d`une intimité qui est non seulement anachronique, mais permet également à la bande dessinée de répondre à la nécessité de son auditoire bourgeois pour un semblant faux de l`égalité dans relations conjugales. L`abandon par ses parents n`est pas autorisé à couler pleinement non plus, puisque le sage à la Cour l`adopte instantanément de sorte qu`il semble qu`elle n`a pas été abandonnée entièrement. Après cela, le récit vient à une conclusion assez rapide avec Dushyant suppliant le pardon, et réitérant la promesse d`une vie conjugale heureuse. 2La culture comique existante dans les années soixante se composait principalement de bandes dessinées étrangères, The Phantom1 et super-héros, caractérisé par un complot sensationnaliste et une imagination sinistre. L`appel de l`UNESCO en 1967 à utiliser la bande dessinée comme outil de communication des valeurs culturelles a fourni la poussée nécessaire à Pai pour commencer son intervention autochtone.

En plus de la tâche d`indigéniser le contenu, les rendant sûrs et désinfecté comme il était, les décideurs de l`ACK ont également été accablés par l`impératif comique de garder le sensationnalisme intact. La force pédagogique de la bande dessinée était alors indéniablement en tension avec ce besoin de grappin avec la forme de la bande dessinée elle-même, comment insérer le message éducatif et supprimer toutes les associations peu savoureuses avec le marché sans diminuer le complot sensationnaliste. La production subséquente d`ACK sous une fiducie éducative, avec ses subventions implicites et ses intentions bienveillantes, contribua à façonner la bande dessinée comme distincte du mode comique occidental. Le fait que les bandes dessinées étaient une initiative privée, et avait des ventes variant entre 1 million à leur apogée en 1981 à 28 000 à leur point le plus bas dans 1992, lorsque l`industrie de l`impression a subi un effondrement général, a fait très peu pour diminuer leur aura comme un désintéressé Service. Ses efforts pour devenir un outil pédagogique efficace sont vus, par exemple, dans sa tentative très médiatisée de tenir un séminaire sur «le rôle de Chitra Katha dans l`éducation scolaire» en février 1978. L`ACK a insisté sur le fait que son utilisation du milieu comique avait des antécédents natifs. Les revendications d`avoir été inspirées par des bas-reliefs indigènes à Bharhut, Sanchi et Ajanta ont été jugées nécessaires pour compenser les accusations d`impérialisme occidental que la forme comique pourrait porter, mais elle a également contribué à projeter sa valeur comme un guide fiable de la culture Patrimoine. la tentative de 22ACK`s de s`approprier le genre romantique classique s`efforça de replacer la romance d`un récit centré sur l`héroïne à un résolument centré sur un imaginaire nationaliste. Le romantique national était intéressé à démontrer la liberté de la femme indienne dans un ensemble patriarcal largement.

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